關(guān)于“愛(ài)是什么”這個(gè)問(wèn)題不同的人，會(huì)有很多很多的答案。但是，很少有人會(huì)說(shuō)，愛(ài)是復(fù)仇。金基德終于在人生的第十八部作品里，憑借這樣一個(gè)另類而獨(dú)特的主題，捧下了了威尼斯電影節(jié)金獅獎(jiǎng)。功力，令人信服。
影片發(fā)生在一片破舊的棚屋區(qū)，密密麻麻的板房里，住滿了韓國(guó)社會(huì)底層的城市貧民，他們幾乎都以低級(jí)的手工業(yè)作坊加工維持生計(jì)，在又一輪的經(jīng)濟(jì)下滑和城市舊城改造拆遷里，被逼入了生活的絕境，幾乎不得不向錢(qián)莊借入高利貸艱難度日。
高大魁梧健壯的崗作一個(gè)人孤獨(dú)的生活在這片破敗的貧民窟里，沒(méi)有親戚，沒(méi)有朋友，沒(méi)有社交。依靠幫助放貸者收款維持生計(jì)。為了追回這些窮人還錢(qián)，崗作可以毫無(wú)任何憐憫的用一切手段逼迫他們，甚至不惜將這些人弄成殘疾，毀滅其家庭，然后收取保險(xiǎn)賠款。無(wú)數(shù)血淚，無(wú)數(shù)悲歌，無(wú)數(shù)苦苦哀求和無(wú)數(shù)鮮血慘叫，都無(wú)法打動(dòng)麻木冷漠的惡魔崗作。破敗的貧民窟里，許多家庭就這樣家破人亡，無(wú)聲無(wú)息。
直到一個(gè)女人的出現(xiàn)。她突然出現(xiàn)在崗作的家門(mén)口，自稱是崗作的母親，許多年前拋棄了崗作。冷酷的崗作用盡許多辦法，也無(wú)法將這個(gè)女人趕走。反而，慢慢的，崗作開(kāi)始渴望起母愛(ài)來(lái)。陌生女人用自己的溫情一點(diǎn)點(diǎn)融化了崗作堅(jiān)冰一般的內(nèi)心，讓人性從這個(gè)惡魔的內(nèi)心深處重新復(fù)蘇。
為了慶祝和母親的團(tuán)聚，崗作也漸漸變得憐憫了，不再忍心破壞那些弱者的家庭，于是他決定洗手不干。卻沒(méi)想到，自己多年的所做作為，已經(jīng)在這個(gè)區(qū)域積起了極深的怨氣，想要報(bào)復(fù)他的人到處都是。救贖和懲罰，終于一點(diǎn)點(diǎn)撲向了這個(gè)可悲可恨的男人……
金基德是一個(gè)徹頭徹尾的人性惡論者，他所有的作品里幾乎都離不開(kāi)各種各樣淹沒(méi)在欲望里的眾生，為了欲望出賣靈魂，以惡滿足自己的私欲?！度霈斃麃喌呐ⅰ防锏馁u淫女學(xué)生，《時(shí)間》里整容而留住男人和性的女人，《春去春又來(lái)》里不堪紅塵誘惑的小和尚……但是，金基德又是一個(gè)基督徒，有信仰，也認(rèn)可救贖，所以，那些光怪陸離的事件背后，那些荒誕的欲望深處，那些殘酷黑暗的故事末尾，總是會(huì)有一些天堂的光芒灑落下來(lái)，讓人性得到些許的升華，也許這并不會(huì)改變整個(gè)壓抑腐朽的大環(huán)境，卻也是暗夜里的一點(diǎn)點(diǎn)柔弱星光。
《圣殤》延續(xù)了之前金基德的諸多元素，但是卻變得更加內(nèi)斂和樸實(shí)了，用一種隱忍的痛感代替了過(guò)去赤裸裸的感官?zèng)_擊，沒(méi)有那么多鮮血淋漓的鏡頭或者驚世駭俗的橋段，一條長(zhǎng)長(zhǎng)的血線，一個(gè)沾有鮮血的冰箱，一些客觀的刺激，就足以用想象力表現(xiàn)出一個(gè)殘忍傷感絕望的世界了。
這個(gè)世界上最殘忍的事情是什么？不是殺死你，不是殺死你最愛(ài)的人，而是讓你愛(ài)上血海深仇的仇人，再揭穿真相，然后自殺。殺身易，諸心難。當(dāng)魔王留下悔恨的淚水，用同樣殘忍的方式終結(jié)自己的生命的時(shí)候，這也許是復(fù)仇的成功，同時(shí)也是一種救贖。把“復(fù)仇”和“救贖”這樣兩個(gè)毫無(wú)關(guān)聯(lián)的命題雜糅在一起，表現(xiàn)出這樣一個(gè)詭異的世界，的確是金基德最拿手的好戲，其中復(fù)雜的人性和人情，讓人動(dòng)容，也引人深思。
《圣殤》里的崗作，容易讓人想到德國(guó)影片《竊聽(tīng)風(fēng)暴》里的魏斯曼。同樣是麻木冷漠的異化的怪物，最終都得到了人性的復(fù)蘇的救贖，并且真切感知到了疼。兩者的相似性最集中的體現(xiàn)在對(duì)于性的處理上，性是最真實(shí)的人性所在，再麻木冷漠的個(gè)體，也會(huì)有性的沖動(dòng)，壓抑也難以排遣，這就是人性，即使再邪惡的人，也會(huì)有人性殘存的。魏斯曼通過(guò)秘密的招妓，并且在那溫存的一刻，可以忘情的說(shuō)出“再呆一會(huì)兒”，后來(lái)，通過(guò)竊聽(tīng)藝術(shù)家夫婦的性生活而逐漸打開(kāi)自己內(nèi)心被壓抑的人性。而崗作也一樣，面對(duì)脫掉上衣，以肉體祈求自己寬限還款日期的女人，他毫無(wú)情感的抽打她，但是，在夜里，他卻經(jīng)常不得不在夢(mèng)中通過(guò)自慰來(lái)釋放被壓抑的人性，而崗作徹底被“母親”擊垮，就是和“母親”的那一次性生活以及夜里“母親”幫助他釋放壓抑的性之后。
作為生存需要最基本最低級(jí)的需求，和食物、水一樣，性是不可或缺的，對(duì)性的升華和渲染，也是最容易喚醒人性的。崗作從孤獨(dú)的性到“母親”的介入，喚醒了崗作沉睡的人性。從崗作個(gè)體成長(zhǎng)的經(jīng)歷來(lái)看，他之所以毫無(wú)人性，冷血?dú)埍?，正是緣于幼年失去家庭，從心理上?lái)說(shuō)，沒(méi)能成功渡過(guò)戀母期，從而發(fā)生扭曲。“母親”和受壓抑的性的接觸，觸發(fā)了崗作的內(nèi)心一系列變化，這是最敏感的地方，可以說(shuō)是一個(gè)重回戀母少年的過(guò)程。是啊，外表殘暴的崗作，其實(shí)只是一個(gè)未斷乳的孤僻任性的孩子罷了。
被崗作逼死了孩子的母親，傷心絕望透頂，卻選擇去愛(ài)自己的仇敵來(lái)施行復(fù)仇，讓對(duì)方深切感悟到自己內(nèi)心的痛。這其實(shí)是化用了基督教的典故，“當(dāng)你的敵人打你右臉的時(shí)候，把左臉也給他”，電影的海報(bào)上，從構(gòu)圖和景物上，都取材了中世紀(jì)文藝復(fù)興的畫(huà)作，“母親”如同神話里的圣母一樣懷抱罪孽的孩子。所不同的是，在《圣殤》里，這份救贖卻是如此的沉重和血腥，充滿了痛楚。“苦難是一種恩賜”，崗作的遭遇，深刻而戲劇性的闡述了這一點(diǎn)。
站在更高的角度來(lái)看，金基德的作品雖然殘酷冷漠，卻并未失去基督教的憐憫。金基德用自己的鏡頭和故事，深深的展現(xiàn)了韓國(guó)社會(huì)這樣一個(gè)底層的角落的悲慘故事。背景是即將被拆遷的貧民窟板房，以及一大片真實(shí)而可悲的下層小賤民。聚焦是崗作這樣一個(gè)被社會(huì)和家庭拋棄從而鍛造出的怪物。都在反映韓國(guó)社會(huì)陰暗黑色腐爛的一面。和韓劇里那個(gè)美好的童話世界不一樣，這里展現(xiàn)的是一個(gè)外人看不到的韓國(guó)，看不到的悲慘世界。
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