《最后的武士》影評(píng)
現(xiàn)代文明在古代文明面前不堪一擊，這是我看玩這部電影之后的最深刻的感受。
也許尖刀和弓箭在榴彈炮和極強(qiáng)的面前不堪一擊，然而古代文化以其高貴的精神將這些配備著現(xiàn)代化武器的士兵的心靈震撼并且征服。
一群堅(jiān)忍的武士，一顆靈魂被感召的軀體，一位開明的天皇，一位野心勃勃的首相。這四個(gè)人，讓我震撼，讓我反思，讓我迷茫。
武士為繼承傳統(tǒng)，保衛(wèi)天皇而做著自己執(zhí)著的堅(jiān)守，他們認(rèn)為這是在保衛(wèi)天皇。
天皇要進(jìn)行改革，接受新的思想與技術(shù)，從而對(duì)日本進(jìn)行西化。
兩者都沒有錯(cuò)，然而兩者卻形成了矛盾。然而導(dǎo)演用一位首相來弱化了這種沖突，而是直接把矛盾引向首相與武士。首相，武士，兩個(gè)不同時(shí)代的產(chǎn)物。歷史的進(jìn)程決定了前者絕對(duì)是最后的勝利者，而后者定是以消亡作為結(jié)局。然則消亡的不只是一個(gè)階層，更是一個(gè)時(shí)代，一種文明。
我相信那個(gè)文明是有強(qiáng)大的力量的，這個(gè)力量強(qiáng)大得勝于現(xiàn)代文明。因?yàn)槟莻€(gè)看似落后的文明將最先進(jìn)的現(xiàn)代文明的高端產(chǎn)物所同化。這個(gè)高端產(chǎn)物則是奧根上尉，一個(gè)最終加入了武士行列的美國(guó)人，并且成為了一名真正的武士。他被俘虜之后被帶到了武士的村落，他從未經(jīng)歷的另一個(gè)世界。他在這里生活了不到一年的時(shí)間，而后，背棄了自己出生以來所有的信仰與堅(jiān)守。他開始尊重武士，并愛上了這里。最后為這里而戰(zhàn)，以武士的身份，抱著必死的決心。他誠(chéng)然知道現(xiàn)代化火器的強(qiáng)大，不過他還是以武士的身份與自己原來的上級(jí)走向敵對(duì)面，并親手殺死了他。我知道，這就是文明的力量。
這種文明是需要感知的，是不能以言語這種符號(hào)或是物器的強(qiáng)大來詮釋的。你不可能從書上或者別人的敘說來了解這一切，你必須融入那一種生活，感受每一種生靈的呼吸，體會(huì)這一種無以言說的傳承良久的文明。這種文明滲透在每一個(gè)人的面容、每一個(gè)人的儀態(tài)，每一個(gè)人的舉手投足，每一個(gè)人的生活方式，每一株花草，每一滴凈水，每一陣夏雨，每一場(chǎng)冬雪。任何情感粗糙或是閱歷淺薄的人，都難以感受到它的存在。她的細(xì)膩的存在像湖水的蒸發(fā)，花朵的綻放。這是一種高雅的文明，無與倫比的高雅。
接受現(xiàn)代思想的人一直認(rèn)為那些武士是一群野蠻人，而自己卻是文明的存在。而什么是高雅？什么是野蠻？對(duì)印第安人進(jìn)行的種族滅絕是高雅？保衛(wèi)自己的家園而使用原始的武器進(jìn)行無力的殊死抵抗是野蠻？當(dāng)大炮打過，血肉橫飛，且草木盡燃，讓整個(gè)世界變得模糊不堪。當(dāng)這個(gè)時(shí)候，相比武士們?cè)诔稣髑白龅姆N種看似儀式的備戰(zhàn)，進(jìn)行近身的肉搏，運(yùn)用勇氣、技巧、力量讓對(duì)手膽寒，而全不傷及花木，并且對(duì)戰(zhàn)死的對(duì)手致敬。文明與野蠻，不言而喻。
人類該走向何處？影片中的那個(gè)村落顯然是我們更愿棲居的地方。當(dāng)人類的科技不斷發(fā)達(dá)，鋼鐵代替了樹木，機(jī)械代替了人工，產(chǎn)生的價(jià)值令人驚嘆的同時(shí)，人們過得似乎并沒有比以前快樂。不說快樂，至少是缺了以前的那個(gè)意境，那種韻味。那個(gè)文明下的人們，有著自己的操守和信念，他們所做的一切都是自己精神的指引，而不是錢。相比之下，前者是更為人們所接受的。
最后想說，日本天皇在接受西方先進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)思想的同時(shí)，亦保留了自己優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)，因此一彈丸之地，卻可脫亞入歐，傲視東方，不足為奇。中國(guó)在改革的同時(shí)，是否遺棄了太多的中華傳統(tǒng)，以至于把中國(guó)從一頭有靈魂的瘦弱的雄獅變成了一只缺失靈魂的大腹便便的獅子，這樣一只獅子，在敵人到來時(shí)只會(huì)丟盔棄甲或者舉起手來，遠(yuǎn)不如以前的那頭雄獅做著即使知道會(huì)失敗的困獸之斗。
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