《云圖》影評：“烏托邦”解構(gòu)“監(jiān)獄之城”
“我絕不會向暴力犯罪屈服！”
福柯認為監(jiān)獄成作為由一系列不同的因素——高強、空間、機構(gòu)、規(guī)章等——組成的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)的中心，通過過失犯的“制造”實現(xiàn)了對整個社會的監(jiān)控，進而通過這種編碼使之成為一個既成的符碼系統(tǒng)。我們的社會正是如此，無論是幾百年前，還是現(xiàn)在，還是幾百年后，都是如此。雷伊被監(jiān)控乃至于被撞出大橋、卡文迪什被關(guān)進“曙光之家”、“星美”被禁錮在李監(jiān)管的店中乃至于被捕等等都是這一符碼系統(tǒng)運作的例證——“暴力犯罪”作為一個符號被時時刻刻地編進整個符碼系統(tǒng)，無論在哪個時間上，我們都生活在“監(jiān)獄之城”。這是一個讓人懼怕的“繼承”。而影片中借以“互助”和“犧牲”的概念實現(xiàn)了對“傳統(tǒng)”的解構(gòu)。以一種具有普適性的話語書寫了理想社會的藍圖。
“亞當·尤因的太平洋日記”：尤因·亞當在看到土著人被欺詐、奴役的場景后，幫助了黑人奧圖瓦，讓他成為了船上的一名水手。而奧圖瓦則幫助尤因免于被漢克斯扮演的醫(yī)生謀殺的厄運。而尤因則在此之后選擇加入廢奴陣營。
“寄自西德海姆莊園的信”：羅伯特通過與思科史密斯的信件，獲得了精神上的支撐。他活在世上似乎就是具有反物質(zhì)性的。拿走思科史密斯的馬夾，是為了留住思科史密斯“氣味”，和埃爾斯的夫人睡覺，也僅僅是“肉體上的履行和職責”——而非精神上的共鳴。為了完成《云圖六重奏》殺死了埃爾斯，而在該作品完成后自己也飲彈自盡。
“路易莎·雷伊的第一個迷”：思科史密斯在掌握了史灣尼克反應(yīng)爐陰謀的罪證后被謀殺，之后雷伊則名列“死亡名單”之上。幸好，雷伊的父親曾幫助過的一名軍人喬幫助了她，這種“互幫互助”使兩人都得以存活下來并把丑聞公之于眾。在此過程中，思科史密斯、漢克斯扮演的比爾·斯莫克都死于非命。
“蒂莫西·卡文迪什的苦難經(jīng)歷”：卡文迪什在被關(guān)進“曙光之家”后與同樣被關(guān)進其中的其他三個老人一起合作，共同逃了出去。在此過程中，只會說“我知道、我知道”的米克斯先生差點沒有逃出來，關(guān)鍵時刻卡文迪什開車回去接到了米克斯，并沖門而出。而這一選擇也證明“互助”的價值——“曙光之家”的人在酒館里找到了卡文迪什四人時，多虧米克斯靈機一動，使四人最終逃出生天。
“星美451的記錄儀”：星美451作為復(fù)制人加入了反聯(lián)盟組織，在明知道最終計劃會失敗、自己將會遭到處決的情況下，還是選擇了加入該組織。因為她知道，只有如此，才會有人相信事實。反聯(lián)盟組織雖然是處于“地下”，但在新首爾這個“全景敞視主義”社會結(jié)構(gòu)下，每個人都被施以嚴密的監(jiān)控，這一組織自然也不例外。所以，他們的失敗或許是注定的，但是他們的失敗就是成功的“藥引”。
“思路剎路口及以后”：漢克斯扮演的扎克里開始時對“老喬吉”的話不敢反抗，因此親眼目睹了同伴被殘殺。之后在做了一個噩夢后他找到了女巫師，女巫師給他了一些“警告”。在“殘破的橋、躲在下頭”的讖語應(yīng)驗后，扎里克對女巫師的話更是深信不疑。在同先知人上靈魂山的途中，老喬吉再次出現(xiàn)，并讓扎里克放開繩子，這次扎里克沒有再聽他的。在回來的路上，扎里克發(fā)現(xiàn)自己的部落被科納人血洗，在自己的屋子里他看到了一個科納人正在睡覺，此時他想起來女巫師的話“敵人在睡，不要割喉”，這次，扎里克也沒有聽女巫師的，而是將這個科納人割喉殺死。之后，更多的科納人來尋找死去的科納人，此時，似乎印證了女巫師的話，如果扎里克沒有割了他的喉，自己就不會陷入麻煩。但是，就在扎里克將死之際，先知人幫助了他?？梢哉f女巫師和老喬吉都是傳統(tǒng)統(tǒng)治話語的顯像。在既存的符碼系統(tǒng)中，如果沒有按照規(guī)則行動很可能會受到懲罰，這是一種以規(guī)訓(xùn)力量作為保障的讓人屈從的話語系統(tǒng)。扎里克沒有松開繩子，也沒有聽女巫師的話，解構(gòu)了傳統(tǒng)話語結(jié)構(gòu)。
六個故事以《黨同伐異》似的情節(jié)線安排方式共同將構(gòu)建“互助”、“和諧”的概念推向高潮。
但是“互助”、“犧牲”這樣的概念事實上并非是新的話語模式，它早就存在于我們的生活中。事實上，導(dǎo)演將這些傳統(tǒng)話語符號進行了重新編碼，以期在內(nèi)部實現(xiàn)傳統(tǒng)話語系統(tǒng)的自爆。而“偷渡者”則成為了解構(gòu)原有符碼體系的關(guān)鍵。六個故事中，都存在著類似于“偷渡者”這種概念的角色。毫無疑問，奧圖瓦是一個“偷渡者”；雷伊的“不安分”地尋求事情真相使她成為了一個在既存規(guī)則中的“偷渡者”；卡文迪什被關(guān)進“曙光之家”，卻密謀同其他人一起“越獄”，這也是一個“偷渡者”的形象……而他們的動機則同樣來自于傳統(tǒng)話語——生命、真實、自由……只不過，生活在這世上的人都了解，這些只不過是統(tǒng)治階層的給民眾的一個空頭支票罷了。正像“路易莎·雷伊的第一個迷”中，那位墨西哥“偷渡者”所言“別他媽叫我‘wetback’”，她打死了象征著維護著傳統(tǒng)統(tǒng)治的懲罰力量的殺手，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)統(tǒng)治的解構(gòu)，而這句話則預(yù)示著這些“偷渡者”將作為新的符碼對理想社會的重新編碼。
此外，影片還有一個很有趣的現(xiàn)象——一人多角。如漢克斯在亞當?shù)墓适轮邪缪菀粋€壞人，而在卡文迪什（星美）的故事里則扮演了不像暴力犯罪屈服的人，在“最晚”的故事里扮演了突破“宿命”（傳統(tǒng)）的人，并幫助先知人不斷探索的人。這表明我們每個人都成為了整個符碼系統(tǒng)的符碼，發(fā)揮著自己的作用。換句話說，我們每個人都是“先鋒者”，但與此同時，我們也都是“保守者”。我們每個人都是英雄，也都是頑固派。編導(dǎo)希望通過這一策略讓觀眾意識到這點，進而重新審視人類自身的發(fā)展，審視自己的觀念。
或許，通過一系列編碼重寫的理想社會是個烏托邦，但是僅僅成為維護傳統(tǒng)統(tǒng)治的一個符碼也絕不是我們的人生使命。烏托邦與否，只有在我們充分審視我們自身、我們的社會之后，努力實現(xiàn)更具“人性”的一面的過程中才能檢驗吧。
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