我第一次聽說(shuō)徐皓峰這個(gè)名字是在香港電影研究者魏君子的博客里。
據(jù)魏所言，他曾經(jīng)面問(wèn)王家衛(wèi)：“您會(huì)怎么拍《一代宗師》？”王家衛(wèi)反問(wèn)：“你有沒(méi)有看過(guò)《道士下山》？”魏驚道：“難到你要拍‘逝去的武林’？”
在這篇博文之中，作者是如此引出徐皓峰其人與其文：“《逝去的武林》口述者李仲軒（已故）被譽(yù)為‘中華武學(xué)最后一個(gè)高峰期的最后一位見證者’……《逝去的武林》一書整理者徐皓峰又寫成一部號(hào)稱“硬派武俠小說(shuō)”接脈之作的《道士下山》，展開一幅民國(guó)武林的另類畫卷，以情節(jié)詭異而細(xì)節(jié)真實(shí)獨(dú)步當(dāng)下……”
若想做到“獨(dú)步當(dāng)下”，則需要可觀的野心，事實(shí)上，不單徐皓峰，其導(dǎo)演處女作《倭寇的蹤跡》同樣也是野心可見。
《倭寇的蹤跡》是一部由隱喻構(gòu)成的電影，假如“誅心”不是貶義詞，則我可以這樣說(shuō)，首次觀看《倭跡》即是尋找隱喻的過(guò)程亦是一個(gè)“誅心”的過(guò)程。
男主角梁痕錄在無(wú)疑巷挑戰(zhàn)四門是為開宗立派，實(shí)際上，電影是在代導(dǎo)演述志立言：真正想要在文藝圈創(chuàng)立一個(gè)嶄新門派的應(yīng)是徐皓峰本人；戚繼光改進(jìn)倭刀而以彼之道還施彼身，表明文學(xué)以及電影若想要突圍，應(yīng)有引進(jìn)學(xué)習(xí)、消化改進(jìn)之經(jīng)歷，這抽象經(jīng)歷的外化，即是《道士下山》、是整理之后的《逝去的武林》、是《倭寇的蹤跡》；梁痕錄與其同伴要在武林新開一門，是為給業(yè)已不存在的戚家軍“留個(gè)影子”，這莫不是在反映一直以來(lái)徐皓峰為了給“逝去的武林”留影子而做出的努力？此外，還有“漢族姑娘不跳舞”、“下山”、“讓賢”、“紙漿鎧甲”等詞語(yǔ)或意象所帶來(lái)的暗示，總之，這是一部隱喻貫穿全篇的電影——夠你猜一壺。
透過(guò)徐皓峰的“新門派”，可看到他對(duì)“技巧”和數(shù)字的癡迷，諸如“挪一寸”、“差半寸”、“又?jǐn)?shù)錯(cuò)了”等臺(tái)詞會(huì)讓我聯(lián)想到黃仁宇先生強(qiáng)調(diào)過(guò)的“從技術(shù)角度看歷史”和“數(shù)目字管理”。黃仁宇《萬(wàn)歷十五年》曾是在史學(xué)界別開天地的著作，上文提到，“別開天地、另創(chuàng)一家”乃是《倭跡》的關(guān)鍵詞之一，不知徐皓峰導(dǎo)演是否曾與黃仁宇作品有過(guò)大的交集。
《倭寇的蹤跡》開篇為深有意境的殘荷，使電影畫面兼具國(guó)畫之趣；武打場(chǎng)面乍一看便覺(jué)復(fù)古、如關(guān)德興的時(shí)代，末尾裘冬月與梁痕錄之格斗是片子的高潮，一刀對(duì)雙槍，一味游走、引而不發(fā)，決勝負(fù)之前就只是在互相試探與測(cè)量，完全與徐克或者李安的浪漫武俠絕緣；既強(qiáng)調(diào)數(shù)目字則不可忽視故事的邏輯性，有邏輯的故事起碼可以保證這不是一部弱智的片子，只這一條就甩了《龍門飛甲》——要知道，在華語(yǔ)電影圈，情節(jié)不弱智的電影實(shí)在不常見。
當(dāng)然也有瑕疵，比如創(chuàng)鴛鴦陣的應(yīng)是戚繼光，而非俞大猷；鴛鴦陣是為軍陣沖殺而設(shè)計(jì)，似乎并不適合地方雜軍用作布防巡邏；戚家軍之終結(jié)并非是在戚繼光歿后，而是在三十年后的薩爾滸戰(zhàn)場(chǎng)。
《倭寇的蹤跡》所表現(xiàn)的，是逝去的武林，更是徐皓峰的武林，在這里，作為導(dǎo)演的他像男主角梁痕錄一樣措置自己的嶄新門派，并坦露雄心，再結(jié)合徐的舊身份，則《倭跡》的拍攝，或許可以讓人想起當(dāng)初法國(guó)新浪潮電影的誕生。但必須說(shuō)，這是一部會(huì)讓觀眾感到吃力的電影，甚至于我，在觀看之時(shí)，心底也曾有過(guò)希望它能早點(diǎn)結(jié)束的念頭，因此，此時(shí)就說(shuō)讓別人“讓賢”、由自己“開一門”，還為時(shí)尚早——也許可以像梁痕錄及追隨他的夷女一樣，“去蘇杭”，畢竟連張麻子最后都去了浦東。
最后，向“武林”一詞（非用作地名之“武林”）的首創(chuàng)者宮白羽先生致敬。
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