電影本來(lái)不難理解,但是在abby問(wèn)bill他為什么同意她嫁給農(nóng)場(chǎng)主時(shí),bill說(shuō),我不知道。bill其實(shí)在說(shuō)謊,他心里一清二楚,因?yàn)樗麩o(wú)意中得知農(nóng)場(chǎng)主患有重癥,是將死之人,而且沒(méi)有親戚,巨額遺產(chǎn)唾手可得。他們倆都心知肚明,但誰(shuí)也沒(méi)有明確說(shuō)出,因?yàn)樨澯羞`天堂法則,不說(shuō)出口,只是露怯罷了。
電影的攝影在掩蓋這一丑陋事實(shí)上,居功甚偉。本來(lái)是很殘酷的叢林法則,巴不得農(nóng)場(chǎng)主明天就死去,但導(dǎo)演花大量時(shí)間去描繪這個(gè)天堂——懷俄明農(nóng)場(chǎng)的美好自然景致,卻對(duì)“兄妹”倆的勾當(dāng)輕描淡寫(xiě),甚至俊男靚女的扮演也有美化嫌疑,一切都讓人懷疑,導(dǎo)演的價(jià)值觀難道不同于常人?非要把一樁騙婚騙財(cái)案加以審美化,而對(duì)其中的罪惡置若罔聞?
對(duì)于大自然的寬廣偉大來(lái)說(shuō),人在其中所犯的罪惡都顯得微不足道無(wú)足輕重。影片中使用了很多大遠(yuǎn)景的鏡頭,背景大多是被鏡頭美化了的自然景致,而人物在其中所占的畫(huà)面以及活動(dòng),都如螻蟻行徑,營(yíng)營(yíng)然不知己之渺小。我覺(jué)得這是導(dǎo)演的觀念中很重要的一個(gè)部分,他明確地把人以及人的活動(dòng)當(dāng)成了自然界的一個(gè)有機(jī)組成部分,無(wú)論是片中所常用的大全景鏡頭,還是總把把人物置于自然的背景之下,都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
這是影片會(huì)用極端冷靜、克制的手法地去敘述一樁罪案的原因,不要說(shuō)明顯的言辭,連一個(gè)壓迫性的鏡頭都找不到。甚至在后來(lái)他們逃亡時(shí),鏡頭的節(jié)奏也沒(méi)有變化,也是隨著流水慢慢地?cái)z錄了岸上的人們。
但這并不說(shuō)明導(dǎo)演憑借自然的偉力,自此否認(rèn)了人類(lèi)的道德以及情感,相反,他以自然主義的手法表現(xiàn)人物的情感是大自然的有機(jī)的一部分,就不可避免的會(huì)推導(dǎo)出,人類(lèi)的道德其實(shí)也只是自然律的自然延伸。從這個(gè)角度說(shuō),本文開(kāi)頭對(duì)導(dǎo)演的道德虛無(wú)主義的質(zhì)疑,完全沒(méi)有必要,他其實(shí)是一個(gè)道德保守主義者。只是他沒(méi)有站在庸俗的道德觀上,指責(zé)男女主角的偷雞摸狗之事,而是站在一個(gè)更難以擊倒的高度——自然的高度,以大自然的更替興衰為依據(jù),指出男主人公的必然下場(chǎng)。
這個(gè)自然道德主義的立場(chǎng)在影片中隨處可見(jiàn)——它系統(tǒng)地描摹了這個(gè)農(nóng)場(chǎng)一年四季的變遷,他詳細(xì)地拍攝了豐收的場(chǎng)面,但也冷酷地拍攝了蝗蟲(chóng)來(lái)襲的場(chǎng)面。在這里,偷懶的觀眾可能會(huì)很自然地聯(lián)想起蝗蟲(chóng)就是這對(duì)男女的象征,但是,正如前面所說(shuō),這種批判式的象征,是一種庸俗道德觀,是與這部影片所要傳達(dá)的基本訊息不符的。這里的蝗蟲(chóng),確實(shí)具有象征意義,但不是這種批判性的象征,而是一種指示性的象征——象征著天堂在蝗蟲(chóng)的貪欲之下的衰落。美好之物在高峰時(shí)突然下墜,并最終付之一炬,大火之后乃是新生,自然界的常態(tài)在這里被人為地表現(xiàn),使自然界的道德律滲透到人事之中,自然道德主義的立場(chǎng)不言自明。而作為自然界的一份子的逃亡男女,在這一道德律的支配下,無(wú)可逃脫,因?yàn)樗麄兎噶伺c蝗蟲(chóng)一樣的罪——貪欲。
影片的攝影之美已經(jīng)留名影史,但這種攝影與其說(shuō)是還原了一個(gè)真實(shí)的自然,不如說(shuō)是還原了一個(gè)人們心中理想的自然模型。在這個(gè)由攝影構(gòu)成的封閉模型中,一切都以導(dǎo)演所預(yù)設(shè)的自然主義方式演繹,男女主人公逃脫了人類(lèi)道德的審判,卻無(wú)法逃脫自然道德的審判。這種終極的道德感,在西方人中并不少見(jiàn),但能以如此“自然”的方式表達(dá)出來(lái),乃見(jiàn)分量。
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