2008年10月電影《畫(huà)皮》開(kāi)始在全國(guó)各大影院上映，并掀起了一輪又一輪的收視熱潮，這部電影對(duì)《聊齋·畫(huà)皮》進(jìn)行了很大改動(dòng)，使其在敘事主題，故事背景，人物關(guān)系，人物形象等諸多方面與原著迥異，從而使一篇原本以勸誡為主的，具有強(qiáng)烈倫理道德色彩的文言小說(shuō)，演變成一部觀賞性極強(qiáng)的大眾商業(yè)電影。
一、故事主題的變化——由勸善到愛(ài)情
從總體上來(lái)講，電影《畫(huà)皮》與聊齋《畫(huà)皮》分享了同樣的故事情節(jié)：一名離家在外的男子，路上偶遇一芳華正茂，嬌柔艷麗的女人，將其帶回家中，經(jīng)過(guò)一番接觸與磨合，居然發(fā)現(xiàn)這麗人原來(lái)是妖精幻化而成，于是在世外高人的幫助下，斬妖除魔，最后生活又恢復(fù)了平靜。雖然兩個(gè)文本的基本情節(jié)是一致的，但是卻呈現(xiàn)出完全不同的主題，觀賞效果也由此具有了很大差異，那么，主題的轉(zhuǎn)換是怎樣實(shí)現(xiàn)的呢，我們可以借助格雷馬斯的“行動(dòng)元理論”進(jìn)行具體分析。
格雷馬斯在敘事學(xué)研究中引入了符號(hào)學(xué)方法，在其著作《結(jié)構(gòu)語(yǔ)義學(xué)》中，他提出了一個(gè)包括六個(gè)行動(dòng)位的模型。這六個(gè)行動(dòng)位分別是：主體、客體、發(fā)送者、接受者、幫助者、反對(duì)者。其中主體是指在故事中追求目的的角色，客體則是目的本身;發(fā)送者是引發(fā)主體行動(dòng)或?yàn)橹峁?duì)象的力量，接受者是指這一目的的潛在承受者，有時(shí)與主體重和;幫助者是在主體的行動(dòng)過(guò)程中，促進(jìn)他實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的力量，反對(duì)者則是他實(shí)現(xiàn)目的的阻力。六個(gè)行動(dòng)位在敘事中形成兩個(gè)軸系，一個(gè)以主體欲望中的客體為中心，一個(gè)以主體欲望對(duì)于幫助者和反對(duì)者的關(guān)系為模型：發(fā)送者-(客體)-接受者
幫助者-(主體)-反對(duì)者
其中追尋主體本來(lái)是具有任意性的，但在進(jìn)行具體的敘事分析時(shí)，我們往往以故事中的主要人物作為主體，主要人物對(duì)其欲望的追求以及由此而形成的與幫助者和反對(duì)者的關(guān)系構(gòu)成了一個(gè)敘事文本的基本線(xiàn)索，有些文本中，主角的目標(biāo)是多重的，這樣就使故事線(xiàn)索重疊，情節(jié)呈現(xiàn)出一定的復(fù)雜性。在電影《畫(huà)皮》中，我們可以將狐妖小唯作為主體，那么她所追求的客體就是愛(ài)情和欲望(吃人心)，整個(gè)敘事結(jié)構(gòu)是這樣的：
發(fā)送者――客體――接受者發(fā)送者――客體――接受者
〈王生〉↑〈愛(ài)情〉〈小唯和佩容〉〈被挖心者〉↑〈欲望〉〈小唯〉
幫助者――主體――反對(duì)者幫助者――主體――反對(duì)者
〈無(wú)〉〈小唯〉〈佩容〉〈蜥蜴精〉〈小唯〉〈降魔者夏冰、龐勇、王生、佩容等〉
相比之下小說(shuō)《畫(huà)皮》的敘事模式則是：
發(fā)送者――客體――-接受者
〈王生〉↑〈欲望(吃人)〉〈女妖〉
幫助者――主體――反對(duì)者
〈無(wú)〉〈女妖〉〈道士，王妻、王弟等〉
可見(jiàn)，電影《畫(huà)皮》中狐妖小唯追求的目標(biāo)是相互聯(lián)系帶有雙重性的，而在她對(duì)愛(ài)情的追逐中，形成了一條以演繹感情糾葛為主的敘事線(xiàn)索，這包括人與妖之愛(ài)、人與人之愛(ài)、妖與妖之愛(ài)，人物關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜;在她不斷殺人，吞食人心的過(guò)程中，又形成了一個(gè)與妖斗法，降魔除妖的敘事線(xiàn)索，而在小說(shuō)《畫(huà)皮》中卻只有一條妖精作惡，降妖捉怪的敘事線(xiàn)索。由此，小說(shuō)《畫(huà)皮》的故事主題就是要告誡世人明辨是非真?zhèn)?，不要被美色所獲，受欲望驅(qū)使，正如蒲松齡在篇末所言“‘愚哉世人!明明妖也，而以為美。迷載愚人!明明忠也，而以為妄。然愛(ài)人之色而漁之，妻亦將食人之唾而甘之矣。天道好還，但愚而迷者不悟耳?？砂б卜?’”所以，這篇小說(shuō)被打上了深深的倫理道德印記。那么這是否說(shuō)明電影《畫(huà)皮》是雙重?cái)⑹履?我們可以看到雖然電影中主角的欲望對(duì)象有兩個(gè)，但實(shí)際上，降妖的線(xiàn)索只是一條副線(xiàn)，而電影最終堅(jiān)持的卻是現(xiàn)代情感倫理敘事。原作中的女妖殺人、吃人并沒(méi)有明確理由，這就為人類(lèi)的道德闡釋提供了一個(gè)廣闊空間：女妖生性行兇作惡，不知悔改，必須鏟除妖精，伸張正義。電影中的情景卻與此相反，小唯不吃人心，她的人皮就會(huì)壞掉，生存就會(huì)受到威脅，因此食人成為必須，這就為她的殺戮行為提供了背景和解釋?zhuān)偌由纤约悍磸?fù)暗示“不想吃這么惡心的東西”，這樣，道德評(píng)價(jià)就處于一種尷尬境地，降魔行為的意義內(nèi)核也就被抽空了，而電影中所展示的種種精彩絕倫的打斗場(chǎng)面，種種降魔法術(shù)最終成為刺激觀眾眼球，增加影片觀賞性的商業(yè)元素。與此同時(shí)，影片中增加了大量對(duì)于人物情感的描繪，戀愛(ài)男女的隱秘心理，愛(ài)人之間的相互猜疑，眼神交錯(cuò)，心靈顫動(dòng)，夢(mèng)影縈繞等等細(xì)節(jié)都得到了淋漓盡致的呈現(xiàn)，這些動(dòng)人的愛(ài)情描寫(xiě)巧妙的轉(zhuǎn)換了影片的敘事主題，掩蓋了一個(gè)降魔故事本應(yīng)有的道德內(nèi)涵，而使其成為一部情感大片。愛(ài)情、武打、靈怪都是商業(yè)電影的重要看點(diǎn)，《畫(huà)皮》這部影片，以一個(gè)經(jīng)典的聊齋故事為依托，通過(guò)狐妖小唯這一形象的重塑，將原本道德性濃重的鬼狐故事改編成為一個(gè)因愛(ài)而生，為愛(ài)而死的愛(ài)情影片，并同時(shí)融會(huì)了武大、恐怖等敘事元素，使其成為迎合大眾口味的視覺(jué)盛宴。
二、狐妖形象的轉(zhuǎn)變――對(duì)女性身體的多重觀看
在小說(shuō)《畫(huà)皮》中，女妖雖然外表美麗動(dòng)人，但退下人皮之后卻是一幅猙獰丑惡的面孔，她本性嗜血，接近王生的目的就是要至他于死地。所以蒲松齡想借助這個(gè)故事警醒人不要因貪戀美色而招致禍?zhǔn)拢?，在這里是一個(gè)遭遇到禁止的能指，它的意義是單一的。
電影《畫(huà)皮》中的狐妖小唯卻是一個(gè)內(nèi)涵復(fù)雜的意象。她一方面楚楚動(dòng)人，古靈精怪，有著天真執(zhí)著的眼神，溫柔婉轉(zhuǎn)的聲音，更有為愛(ài)犧牲的勇氣，但另一方面她殘忍乖戾，即使殺死與她朝夕相伴的朋友，依然面不改色。妖，在這里成為一個(gè)雙重主體，是人性異化的產(chǎn)物，包含人性和非人性?xún)蓚€(gè)方面，她擁有人類(lèi)的情感和行為方式，同時(shí)又難以改變禽獸本性。
馬爾維認(rèn)為：在通過(guò)兩性的不平衡而得以組建的世界中，觀看的愉悅已經(jīng)分裂為：主動(dòng)\男性與被動(dòng)\女性。這決定了男性的凝視將其幻想投射在被相應(yīng)地設(shè)計(jì)的女性身上。這就是說(shuō)，女性的形象是被男性的目光塑造出來(lái)的，是男人欲望和想象對(duì)象化的產(chǎn)物。那么女妖作為異化的女性形象，就帶有某種性狂想色彩，她沒(méi)有阻隔男人的欲望，反而使其更加強(qiáng)烈;她沒(méi)有遮擋男性凝視的眼神，反而使普通的觀看變成了對(duì)于女性身體的深層窺探。狐妖，是美麗而危險(xiǎn)的，她越危險(xiǎn)就越美麗，越美麗就越危險(xiǎn)，于是，對(duì)于女性的觀看就帶有了兩重性，一重是對(duì)女人嬌美胴體的凝視，一重則試圖揭開(kāi)美麗背后掩藏的秘密，觀看由此變成了驚險(xiǎn)刺激的性歷險(xiǎn)。男性視覺(jué)的權(quán)力，在小說(shuō)中體現(xiàn)得并不明顯，因?yàn)樗艿搅说赖略?huà)語(yǔ)的禁止，被壓抑于無(wú)意識(shí)領(lǐng)域，但電影則通過(guò)去道德化敘事，通過(guò)將人物形象復(fù)雜化，為這種觀看大開(kāi)方便之門(mén)。
同所有商業(yè)電影一樣，《畫(huà)皮》邀請(qǐng)了眾多明星加盟。狐妖小唯由著名影星周迅飾演，這就在影片內(nèi)外造成了一種雙重觀看：我們?cè)诳磁墓适?，也在看周迅演女妖，銀屏上的演繹與人們對(duì)日常生活中明星的想象在此形成了復(fù)雜的審美體驗(yàn)。女人、女妖、女明星，女人的形象就這樣在男性的目光中重重疊疊，朦朧迷離。
三從書(shū)生到將軍――英雄神話(huà)的再造與拆解
文言小說(shuō)中的王生是一個(gè)手無(wú)束雞之力的文弱書(shū)生，他是非不分，貪戀美色，膽小懦弱。他在路上遇見(jiàn)一位佳人，就將其請(qǐng)回家中，背著妻子與其交合，發(fā)現(xiàn)她是女妖后，又心驚膽戰(zhàn)不敢出門(mén)，反而讓自己的妻子去窺視。
影片《畫(huà)皮》中的王生全然不是這種形象，他由一名普通書(shū)生搖身一變成為一位統(tǒng)帥千軍萬(wàn)馬的將軍(都尉)，他武藝高強(qiáng)，伸手敏捷，深受軍將愛(ài)戴，不但身先士卒剿滅沙匪，而且肩負(fù)著維護(hù)城中百姓生死安慰的重任;他是兩位女主角，佩容和小唯鐘情的對(duì)象，在影片開(kāi)始，他英勇無(wú)畏地殺入沙匪帳中，救起被劫掠的小唯，在小唯深情凝望的眼神中，一個(gè)英雄形象瞬間生成;他信守承諾，甚至犧牲生命守護(hù)對(duì)愛(ài)人的誓言，這樣一個(gè)俠骨柔腸，光明磊落的英雄形象與原作中那個(gè)愚昧糊涂，生性軟弱的書(shū)生簡(jiǎn)直不可同日而語(yǔ)。同時(shí)影片將故事背景至于粗獷空曠，漫天黃沙的大漠之中，軍歌聲聲，狂風(fēng)陣陣，鐵甲鱗鱗，可以說(shuō)影片調(diào)動(dòng)了所有展現(xiàn)陽(yáng)剛之氣的敘事元素，力圖為我們塑造一個(gè)完美的英雄形象，并意圖使敘事在陰柔與陽(yáng)剛之間呈現(xiàn)的審美張力中伸展。但問(wèn)題在于，我們?cè)谟^影過(guò)程中雖然體會(huì)到了陽(yáng)剛之美，卻并沒(méi)有明顯感受到男主角英雄氣勢(shì)的感召，這是因?yàn)橛捌袑?shí)際上存在一種敘事矛盾，使其在建構(gòu)這一英雄形象的同時(shí)，又暗中將其拆解了。我們同時(shí)可以感受到王生性格種的另一面：他無(wú)法控制自己的感情，明明愛(ài)上了小唯，卻不敢面對(duì)，一次次生硬的否定與自我告誡依然不能阻止欲望在夢(mèng)中生長(zhǎng);他是非不辨，面對(duì)種種可疑的跡象，面對(duì)最親近的人的提醒、解勸，依然不能正視小唯是妖的事實(shí)，因?yàn)樗麩o(wú)法把她從無(wú)意識(shí)的欲望中割除;影片最后他又莫明其妙地殺死了自己的妻子，接著又不得不以一個(gè)形式上的死亡來(lái)成就一個(gè)英雄形象，所以，王生的主體性是不完整的，影片為我們提供的只是一個(gè)英雄的神話(huà)。
羅蘭·巴特在《神話(huà)：大眾文化詮釋》中指出，神話(huà)是一種言說(shuō)方式或傳播體系，它是一個(gè)第二秩序的符號(hào)學(xué)系統(tǒng)，它建立在語(yǔ)言-客體之上，是一種元語(yǔ)言，神話(huà)的目的在于實(shí)現(xiàn)其意指作用，而神話(huà)的意指作用往往是虛妄的，是對(duì)事實(shí)與意義的扭曲，神話(huà)的虛假性是不易察覺(jué)的，因?yàn)閷?duì)神話(huà)的閱讀基于意識(shí)形態(tài)之上。影片中開(kāi)闊雄渾的場(chǎng)景，刀光閃閃的打斗場(chǎng)面，無(wú)畏的救美行為，這些都是英雄敘事不可或缺的元語(yǔ)言，眾多大眾電影都是通過(guò)這種方式建構(gòu)起一個(gè)個(gè)英雄形象，雖然他們都是幻想的產(chǎn)物，但這種欺騙性是觀眾不易察覺(jué)的，《畫(huà)皮》這部影片雖然也調(diào)用了那些經(jīng)典的英雄敘事元素，但它努力構(gòu)建的英雄神話(huà)卻漏洞百出，原因就在于，影片中不僅存在一個(gè)英雄的神話(huà)，也存在一個(gè)妖的神話(huà)，正是這后一個(gè)神話(huà)消解了前一個(gè)的力度。妖，尤其是一個(gè)不受道德規(guī)束又以愛(ài)情作為護(hù)身武器的妖，象征了無(wú)限的潛力與可能性，它與英雄話(huà)語(yǔ)是相互抵觸的，王生即使不出現(xiàn)，一群沙匪也奈何不了一個(gè)法力高強(qiáng)的千年狐妖，這就使英雄救美成為了一種姿態(tài);影片最后小唯為挽救王生的性命，犧牲了自己的生命，而不是死在所謂英雄的劍鋒之下，這就又使英雄神話(huà)遭遇了尷尬。由此，英雄具有的魅力就在這場(chǎng)話(huà)語(yǔ)沖突中消失了。
參考文獻(xiàn)：
鮑爾德溫等(著)陶東風(fēng)等(譯)：《文化研究導(dǎo)論》高等教育出版社2004年7月第1版
羅蘭·巴特(著)許薔薔許綺玲(譯)：《神話(huà)：大眾文化詮釋》上海人民出版社1999年3月第1版
電影<<畫(huà)皮>>劇情介紹
根據(jù)中國(guó)古典名著《聊齋志異》改編。
秦漢年間，都尉王生和溫婉賢淑“義膽真妻“佩蓉是鎮(zhèn)里人人皆知的恩愛(ài)夫妻。王生率王家軍在西域與沙匪激戰(zhàn)中救回一絕色女子，并帶回江都王府。不想此女乃“九霄美狐”小唯披人皮所變。其皮必須用人心養(yǎng)護(hù)，故小唯的隱形助手小易一只沙漠蜥蜴修成的妖，每隔幾天便殺人取心供奉小唯，以表對(duì)小唯的愛(ài)意，江都城因此陷入一片恐怖中。小唯因王家軍首領(lǐng)王生勇猛英俊對(duì)其萌生愛(ài)意，并不停用妖術(shù)誘惑王生，想取代王生妻子佩蓉的地位。王家軍前統(tǒng)領(lǐng)龐勇武功高強(qiáng)，曾與王生、佩容情同手足，并暗戀佩容。后佩容嫁給王生，龐勇悲情辭官出走成為流浪俠士。佩容發(fā)現(xiàn)小唯愛(ài)戀自己的丈夫，并覺(jué)察到她不是常人，于是暗中求助龐勇求他救助王生。龐勇在酒肆邂逅冰清玉潔的降魔者夏冰，救助王生…二人碰出火花…龐勇外表灑脫不羈，內(nèi)在胸襟博大，是一位隱匿江湖的真心英雄。他的到來(lái)打亂了“九霄美狐”計(jì)劃，并使其陷入深深的不安之中。在龐勇的明察暗訪(fǎng)下，“九霄美狐”的身份逐漸暴露。勇敢的“義膽真妻“佩蓉為救丈夫王生和千家百姓的性命，在狐妖小唯逼迫下，“義膽真妻“佩蓉毅然喝下了毒藥變成了魔，遭到眾鄉(xiāng)親們的追打...以“義膽真妻“佩蓉、王生、龐勇、夏冰為首的正義力量以鳳凰涅磐般的慘烈生死代價(jià)，演繹了一場(chǎng)蕩氣回腸的生命贊歌自此。一場(chǎng)純情男女之間，兄弟之間，人妖之間，人倫之間，妖魔之間錯(cuò)綜復(fù)雜的情仇、誘惑、陷害、抗?fàn)幒蜕来髴?zhàn)徐徐拉開(kāi)，結(jié)局慘烈而出乎意料。都尉王生和“義膽真妻“佩蓉為拯救深?lèi)?ài)的對(duì)方都愿意犧牲自己的生命，同生共死，“九霄美狐”小唯傷心地發(fā)現(xiàn)原來(lái)王生并不真的愛(ài)自己，王生不斷求她救活自己的妻子佩蓉，和自己忠愛(ài)的妻子佩蓉相擁而死，“九霄美狐”小唯悲痛欲絕，卻也醒悟拿出修煉的仙丹救活她愛(ài)的王生和其他死去的人們，小唯被打回了狐貍的原型，回到山中。人間的真愛(ài)感動(dòng)了天地也打敗了狐妖，真愛(ài)無(wú)敵，死而后生，龐勇和夏冰攜手上路，都尉王生和溫婉賢淑“義膽真妻”佩蓉繼續(xù)過(guò)著幸福安逸的生活。
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